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Les évêques et les cardinaux regardent-ils The Young Pope (avec Jude Law alias Pie XIII) et The New Pope (avec John Malkovitch alias Pape Jean-Paul III) ? Oui, s’il faut en croire cette mise au point de l’évêché de Venise : «Il s’agit d’une série fantaisiste et la créativité artistique du réalisateur cherche à provoquer des réactions controversées, parfois irrévérencieuses».

Un Pape, l’anonyme François II, meurt et on se demande s’il a trépassé de cause naturelle : allusion au décès inattendu de Jean-Paul 1er, le dernier Pape italien en date, élu le 26 août 1978 et retrouvé mort le 29 septembre 1978. Deux Papes ensemble sur la même photo, même si l’un, Pie XIII, est dans le coma : clin d’œil à la cohabitation entre François 1er et son prédécesseur Benoît XVI. Dans l’ombre, la toute-puissance cautelese de l’incontournable et inamovible Secrétaire d’État Voeillo.

Toute cette gesticulation feutrée se déroule sur fond d’un érotisme suggéré, comme une alléchante bande-annonce escamotée au montage. Au milieu de cette «horde de mâles», une jolie directrice de la communication : présence féminine au cœur du saint des saints du Vatican, véritablement captieuse mais délicieusement capiteuse. La participation paritaire de la femme sera-t-elle longtemps encore l’activité domestique des (bonnes) sœurs, d’ailleurs ici en grève ? «Que demandent vos sœurs avec tant de conviction», demande le Pape à l’une d’elles ? «Le respect», répondit-elle.

Le Vatican est la seule institution religieuse qui tolère, même en grinçant des dents, que soit diffusée sa caricature sans qu’un ayatollah catholique prononce un fatwa ou que des jihadistes Croisés fassent parler leur kalachnikov. Surtout que le réalisateur italien Paolo Sorrentino avoue n’avoir que les articles de presse comme source de son imagination espiègle, mais admirative, comme fascinée. John Malkovitch alias Jean-Paul III a sorti le mot fondamental : «Mystère». Mais, au singulier ou au pluriel ? Mystère de la foi, mystère du pouvoir, mystère dans le mystère…

Le courroux envers les criminels, comme le réseau pédophile Corpus Christi d’un séminaire de Melbourne ou ce prêtre français tardivement défroqué, Bernard Preynat (ordination en 1971, procès canonique pour exclusion de l’Église seulement en 2018), est à la mesure de cette admiration pour la remarquable complexité de cette belle construction humaine qu’est la machine du Vatican. Le cardinal Barbarin, accusé d’avoir dissimulé les faits pour éviter le scandale, a remis sa démission au Pape. Mais, en dehors d’un tribunal ecclésiastique, un tribunal pénal aurait-il été prêt à condamner à mort tous les pédophiles qui ont traumatisé plusieurs générations de scouts qu’on leur a imprudemment confiés et qui leur ont fait aveuglément confiance ?

La Réforme de Luther et Calvin se refusait à cette mise en scène. Une austérité très contraire à cette «Église-spectacle». Sauf que leur volonté de sobriété est préjudiciable dans un monde d’ultra-communication. Si le Vatican n’existait pas, chaque réalisateur de talent l’aurait inventé.

«(Pas) de chance pour «Le Pic Vert» à Ambatobe : les invités de cet «espace» vont devoir mettre une roue dans le gros tas d’ordures en surplomb immédiat de la pépinière arboricole du SNGF (silo nationale des graines forestières). Les arbres de la reforestation s’exportent moins que ne voyagent les microbes embarqués sur la gomme des Michelin et autres Good Year. On ne sait, avec leur odorat exacerbé, si les mouches préfèrent le fumet des mets fins servis aux tables d’à côté ou si elles se contentent des exhalaisons pestilentielles des ordures non ramassées» : extrait de la Chronique Antranonkala du 2 novembre 2019, «Soavimbahoaka, Ambatobe, Analamahitsy : maux ordinaires d’Antananarivo (3)».

Où s’arrête le cinquième arrondissement d’Antananarivo et où commence Ankadikely-Ilafy ? Les riverains du SNGF se posent régulièrement cette question quand ils doivent enjamber deux fois par jour le gros tas d’ordures que personne ne vient ramasser : avant les ordures, c’est encore la Capitale ; au-delà, c’est déjà la banlieue. Pourtant, il existe plus d’homogamie sociale entre deux villas voisines, sur la frontière Ambatobe-Manjaka, qu’entre la villa, que d’ailleurs ses propriétaires situent dans le quartier hautement résidentiel d’Ambatobe, et la campagne maraîchère de Belanitra qui relève également de la commune d’Ankadikely-Ilafy.

Les problèmes du découpage territorial, c’est déjà ça. Comme la séparation artificielle entre les collines historiquement et géographiquement si proches d’Alasora (Avaradrano) et Imerimanjaka (Vakinisisaony-Atsimondrano). Comme le rattachement du village de Sadabe à Manjakandriana du Vakiniadiana dont le village Mandiavato est séparé par deux routes nationales (la 3 et la 2). Comme les hésitations des Tsingy du Bemaraha entre Menabe et Melaky.

En attendant les états généraux du découpage territorial, dont l’historique remonte jusqu’aux Toko de la monarchie en passant par les cercles et territoires militaires créées par le général Gallieni et son prédécesseur Voyron, la montage d’ordures d’Ambatobe gagne en altitude et amplitude.